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古人飲酒 養(yǎng)生之道
作者：admin 添加時(shí)間：2020-10-29 15:08:04 瀏覽：
小編近期讀到一篇文章《古人飲酒，養(yǎng)生之道 》，講述了古人的酒文化，想與大家一起欣賞。
中國(guó)酒文化，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)的人際關(guān)系文化，期間蘊(yùn)藏著偉大的東方智慧，通過對(duì)古人飲酒的了解，或許我們能真正體會(huì)到：酒并非是酒精與肉體的搏斗，而是人與人靈魂的交融，以及識(shí)別“我”與“世界”的關(guān)系。
在我們的文化里，酒文化與茶文化有共通之處，但也有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，茶文化強(qiáng)調(diào)的是“我”的自我修為，在茶道中感悟自己，所以獨(dú)自飲茶往往成為自我修行的一種方式；酒文化則強(qiáng)調(diào)的是“我”與外界——人的關(guān)系，在飲酒過程中“觀物、識(shí)人”，以此獲得自我的提升。所以古人常常把飲酒當(dāng)成一種儀式。
不過遺憾的是，我們現(xiàn)代人把酒作為一種實(shí)現(xiàn)功利工具，卻忽略了酒最本真的東西。
古人把飲酒視為一種養(yǎng)身方式，酒有舒筋活血的功效，能促進(jìn)血液循環(huán)，只要把量控制到恰到好處，對(duì)人的健康是有益無害的。所以古人把飲酒視為一種養(yǎng)身之道，那么，古人是如何利用酒養(yǎng)身的呢？
首先是“勿強(qiáng)飲”，即不過量。
但古人飲酒，遵循“溫克”。也就是說要多喝酒，但是也要能把持住自己，要保證自己不失言、不失態(tài)。人們通常情況下很討厭那些沒喝幾杯就失態(tài)的人，還有那些不適可而止，狂飲不止的人。
“三爵不識(shí)”是古人飲酒必須要遵循的禮儀。換句話說，就是正人君子喝酒三爵就好了，喝完三爵，就應(yīng)該很自覺放下杯子，退出酒筵。三爵，就是《論語·鄉(xiāng)黨》所說的“惟酒無量不及亂”的意思，也就是適量，量足就好了。
其次是“勿空腹飲”。
中國(guó)有句古語叫“空腹盛怒，切勿飲”，認(rèn)為飲酒必佐佳肴。因?yàn)榫七M(jìn)入人體后，乙醇是靠肝臟分解的，肝臟在分解乙醇過程中又需要各種維生素來維持輔助，如果此時(shí)胃腸中空無食物，乙醇最易被迅速吸收，造成肌理失調(diào)、肝臟受損。因此，飲酒時(shí)應(yīng)佐以營(yíng)養(yǎng)價(jià)值比較高的菜肴、水果等食物。
再次是“勿混飲”。
多種混雜飲用會(huì)產(chǎn)生一些新的有害成分，會(huì)使人感覺胃不舒服、頭痛等。這一點(diǎn)很多我們很多人都深有體會(huì)。
最后是“溫飲和酒后不飲茶”。
自古以來，不少飲酒之人常常喜歡酒后喝茶，以為喝茶解酒其實(shí)則不然，后喝茶對(duì)身體極為有害。李時(shí)珍說：“酒后飲茶，傷腎臟，腰腳重墜，膀胱冷痛，兼患痰飲水腫、消渴孿痛之疾。
還有，古人注重飲酒禮儀，把飲酒作為一種儀式。
古人飲酒優(yōu)雅而緩慢，很注重節(jié)奏，這是一種很高的生活情趣，他們?cè)陲嬀浦斜娮髻x，并產(chǎn)生了很多千古絕唱。與此同時(shí)，通過這種儀式，可識(shí)人。
中國(guó)飲酒，自古非常講究禮儀。早在先秦，《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》就規(guī)定：“鄉(xiāng)飲酒之義，主人拜迎，賓于庠門之外人，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。”各個(gè)朝代各有特色。但幾千年來約定俗成，主要有以下通行禮數(shù)：
一是未飲先酹酒。酹，指灑酒于地。在簽神祭祖祭山川江河時(shí)，必須儀態(tài)恭肅，手擎酒杯，默念禱詞，先將杯中酒分傾三點(diǎn)，后將余酒灑一半圓形；
二是飲中應(yīng)干杯。即端杯敬酒，講究“先干為敬”，受敬者也要以同樣方式回報(bào)，否則罰酒。這一習(xí)俗由來已久，早在東漢，王符的《潛夫論》就記載了“引滿傳空”六禮，就指要把杯中酒喝干，并亮底給同座檢查。
三是酒令以助興。酒令是我國(guó)特有的宴飲的藝術(shù)，是我國(guó)酒文化的獨(dú)創(chuàng)。它用來活躍氣氛，調(diào)節(jié)感情，促進(jìn)交流，斗智斗巧，提高宴飲的文化品位。通行的情況是：與席者公推一人為令官，負(fù)責(zé)行令，大家聽令；違令者、不能應(yīng)令者，都要罰酒。
除此之外，古代人飲酒時(shí)還有一些其他特別講究的禮節(jié)，如：主人和賓客一起飲酒時(shí)，要相互跪拜。晚輩在長(zhǎng)輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然后坐入次席。長(zhǎng)輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯；長(zhǎng)輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。
所以，古人的酒文化，絕對(duì)是“養(yǎng)身又養(yǎng)心”的，雖然現(xiàn)在很多儀式之類的已經(jīng)不適合現(xiàn)代人，但過中的道理，還是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
